作者/栗元君 选自/《南阳民间汉画集》 早在先秦时期中国民间流传的《击壤歌》有云：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”就描述了乡村闾里人们击打土壤，歌颂太平盛世的情景。汉代社会稳定，经济繁荣，农耕产业在汉代社会各产业发展中占重要位置。展现在汉画像石中刻有犁地、撒种、中耕、禾苗的画像。汉代时国家鼓励牧养禽畜。牧养户除了自己享用肉食外，还可向社会提供畜禽产品，作为商品交换，换取经济收入，改善生存条件。《盐铁论•散不足》也记载，“今猛兽奇虫不可以耕耘，而令当耕耘者养食之。百姓或短褐不完，而犬马文绣，黎民或糟糠不接，而禽兽食粱肉。”汉画像石刻画的家禽有鸡、鸭、鹅、鸽、鹌鹑等，家畜有牛、马、驴、骆、骡、猪、羊、兔等。 ▲上图分三层：上层舞乐百戏；中层是兽斗图；下层是农耕图和斗兽图。 农耕场面有牧羊、禾苗、正在锄地的农夫和肩扛农具行走的耕者。农耕图像在汉画中极少见，这是当时社会下层社会的生产劳动，很少引起高层社会的关注。 ▲图二 图二是汉代画像砖农耕图。两牛驾一犁辕，一人挽扶犁把 ，一人牵两牛鼻子做前导，双牛拉犁，耕翻土地，以备种植。另有三人，一人在撒种，二人除草中耕和覆盖裸露的种子，刻画农事耕作的全过程。《吕氏月令》：“季冬出土牛，示农耕早晚。”图像上角刻有一只龟，鸟头蛇尾，自行走动，这种龟叫旋龟或玄龟。旋龟是古代中国神话传说中的一种生物，产于怪水。出自《山海经•南山经》：“密山，豪水出焉，而南流注于洛，其中多旋龟，其状鸟首而鳖尾，其音如判木。”《汉书•五行志》说：“貌之不恭是谓不肃；厥罚恒雨时则有龟孽。”又：“雨以龟为孽。”注说：“多雨则龟多出也。”入伏后，已进入多雨季节，所以出现“旋龟”，这就是；“龟孽”，属于一种自然现象。其实，旋龟存在于自然。玄龟的出现，说明时年气候温和、田间湿润，适宜作物生长，预示当年或来年风调雨顺、五谷丰登。这是一幅期盼农耕丰收图。 ▲图上刻二牛二羊五禽图。画像石（残）展现的是牧养场面。二牛前行，二羊跟后，鸭鹅缓慢行走，似向田间或牧场行进。 上一主题：河南南阳出土“嫦娥奔月”汉画像石：亘古的神话与梦想 下一主题：南阳汉画与汉代历史名人
