方清刚 清刚小札
南阳汉画像石拓本《龙腾虎跃庆有鱼》，方清刚藏石，轩秋英拓
世之论题跋及握管题跋者夥矣，而知题跋者盖寡。辞书及网文绍题跋，或语焉不详，或多舛误，学习者苦之。感此，己亥腊月念九， 2020年元月23日，某往开封河南大学访先师佟培基教授，请其指示题跋。同行者宋伟、方思聪录视频，尝于抖音发布，观者曰善。壬寅九月以来，某与二三子相商题跋拓本，同人希予规范。某也不敏，今揣佟师之旨，作此小识。
题跋亦称跋题。题跋一语，出宋·沈括《梦溪笔谈》：“唐昭宗幸华州，登齐云楼，西北顾望京师，作《菩萨蛮辞》三章……予顷年过陕，曾一见之。后人题跋多盈巨轴矣。” 跋题语出宋·李清照《金石录后序》：“每日晚吏散，辄校勘二卷，跋题一卷。”
题跋实含题与跋两事。题亦称题端，跋亦称跋尾。题或题端写于书籍、字画、碑帖等前，跋或跋尾写于后，总称题跋。
题字本义为额头。《礼记·王制》：“南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。”引申为标题、题目。《世说新语·文学》：“谢（安）看题，便各使四坐通。”进而引申为书签、标签。李白《感兴八首》：“委之在深箧，蠹鱼坏其题。”题又有品评、评论之义。李白《上韩荆州书》：“一经品题，便作佳士。”题又有书写、签署之义。《儒林外史》：“画了二十四幅花卉，都题了诗在上面。”以上为题跋之题所含之文字学涵义。
跋字通茇。《说文解字》释茇“草根也”。《康熙字典》引《类篇》释跋“本也”。由此引申，跋为写于书籍、文章、书画或拓本后面之文体，内容为欣赏评论、追述故事、考证版本及渊源等。欧阳修《集古录跋尾》，诸篇多以“右”开端，明跋尾写于文末或拓本之末，即左。如《后汉西岳华山庙碑跋尾》：“右汉西岳华山庙碑。文字尚完可读。其述自汉以来云。”
是以题跋，实文体之一种，概指依附于作品之品评、鉴赏、考订、记事等。题跋乃文体之蔑如，初盛于唐宋，故刘勰《文心雕龙·文体》付之阙如。
就拓本题跋言之，佟师以为，题指拓本之基本信息。含标题（名称）、器物出土之出土地、年代、尺寸，收藏地与藏者，拓工与拓纸、拓墨等。此部分写于拓本之右，即端。标题居右上。
跋指对拓本所作之研究、考证、评论，或述相关之事件，或逸闻趣事。繁者旁征博引，洋洋洒洒；简者画龙点睛，片言只语，微言大义。其体非一，长短灵活。此部分一般写于拓本之左，即尾。纸尾隙狭，跋文恣肆者，可书于题端外之任意隙处，非仅限于左也。纸短情长，书不尽意者，可续纸或另纸题跋。
拓本有纸面开阔，或拓者有意请多人题跋，故而留足空间者。如傅大卣拓《汉“海内皆臣”二十四字吉语砖》拓本，砖小，但拓于四尺宣纸，有康生、溥儒、柯昌泗、启功、孙作云、罗复堪、黄宾虹、周肇祥，于省吾、罗福颐、陆九和、唐兰、商承祚、容庚、陈邦怀、寿石工、张大千、谢国桢、张伯驹、王世襄、黄胄等42位名家题跋。除“汉廿四字吉语砖拓”题名大字写于拓本右上外，题跋者于墨本四周白纸上择处挥毫，各掷珠玑，前后历四十余年。其中傅氏于1962年自写一跋，叙与此拓因缘。康生1963年跋曰：“解放后各省考古工作有巨大发展，四川发现汉砖珍品甚多。此砖非上品，亦非罕见之物，然原件尚完整，而拓工亦精妙可观也。一九六三年八月十八日题，康生。”夏承焘1975年跋：“乙卯八月自杭州来京，以树青先生之介得见此拓本，爰题数行，自诧眼福。夏承焘。”四十余跋蔚为巨观，可见国运，可味人性，可感文风；可知岁月峥嵘，拓本也珍。
题跋非惟书事，乃风雅之极端，故跋语率为尔雅之古文古体，视白话与简化字为毒药，亦不加句读。此三端者，皆新文化运动后之产也。今之题跋者不识此，或标点葳蕤，或白勺的灿然，此皆题跋之笑柄，谓之“白勺党”。
方清刚，壬寅腊月十六，2023年元月7日初稿，翌日改竣于郑州
傅大卣拓四十二家题跋《汉二十四字吉语砖拓》
南阳汉画像石《乳虎》拓本，北京鲁迅博物馆藏石，宋伟拓
南阳汉画像石《白虎·饕餮铺首》拓本，方清亮、方清刚藏石，方清亮拓
南阳汉画像石《广寒宫》，方清刚藏石
南阳汉画像石《广寒宫》局部《天官嫦娥》，方清刚布拓
南阳汉画像石《广寒宫》局部《天官嫦娥》，方清刚蝉翼拓
南阳汉画像石《广寒宫》，方清刚布拓
南阳汉画像石拓本《四灵·玄武》，方清亮、方清刚藏石，方清亮拓，佟培基题跋
南阳汉画像石拓本《四灵·朱雀》，方清亮、方清刚藏石，方清亮拓，佟培基题跋
南阳汉画像石拓本《四灵·白虎》，方清亮、方清刚藏石，方清亮拓，佟培基题跋
南阳汉画像石拓本《四灵·青龙》，方清亮、方清刚藏石，方清亮拓，佟培基题跋